{"id":163,"date":"2021-07-30T11:50:38","date_gmt":"2021-07-30T09:50:38","guid":{"rendered":"https:\/\/bonusscenescoupees.com\/?page_id=163"},"modified":"2021-10-11T17:35:13","modified_gmt":"2021-10-11T15:35:13","slug":"one-chants-chance-out-between-two-worlds","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bonusscenescoupees.com\/?page_id=163","title":{"rendered":"\u00ab One chance \/ chants out between two worlds \u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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\u00ab One chance \/ chants out between two worlds \u00bb<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Les fans de Twin Peaks<\/em> disputent eux-m\u00eames<\/a> de la fa\u00e7on d\u2019orthographier ce vers d\u00e9clam\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises<\/a> par MIKE \/ Philip Gerard \/ \u00ab The one-armed man \u00bb<\/em>. Si quelqu\u2019un \u00ab r\u00e9cite une formule magique entre deux mondes \u00bb, alors cette personne, selon toute vraisemblance, est BOB, l\u2019esprit mal\u00e9fique de la s\u00e9rie (dualisme inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 de Lynch), toujours en qu\u00eate de nouveaux h\u00f4tes, BOB qui, par la formule \u00ab Fire walk with me \u00bb<\/em> (\u00ab Que le feu soit avec moi \u00bb), invoque, avant de perp\u00e9trer un crime, les puissances mauvaises du monde onirique (monde dans lequel de lointaines m\u00e9lodies de saxophone be-bop<\/a> semblent s\u2019\u00e9chapper d\u2019un bois de sycomores et d\u2019une \u00e9trange salle vide aux rideaux rouges).<\/p>\n\n\n\n

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Glastonbury Grove, image libre de droits, disponible sur le Fandom Twin Peaks www.twinpeaks.fandom.com\/wiki\/<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, Schopenhauer, au moment o\u00f9 il veut pousser son investigation au-dessous du monde de la repr\u00e9sentation, celui qu\u2019encadrent l\u2019espace, le temps et la causalit\u00e9, pour regagner celui de la \u00ab chose en soi \u00bb, o\u00f9 ils n\u2019ont plus cours (car en effet o\u00f9<\/em> se trouve la Red Room ? \u00ab Is it future, or is it past?<\/a> \u00bb<\/em> Et quant \u00e0 la causalit\u00e9<\/a>\u2026), se met en peine d\u2019une porte extra-ph\u00e9nom\u00e9nale, et du \u00ab S\u00e9same ! \u00bb<\/em> capable de l\u2019ouvrir. Ce \u00ab S\u00e9same !<\/em> \u00bb,<\/em> il pense le trouver dans le mot \u00ab volont\u00e9 \u00bb (et dans le mot<\/em> lui-m\u00eame : Le monde comme volont\u00e9 et comme repr\u00e9sentation<\/em>, \u00a7 18, p. 141, trad. Burdeau). Quand puis-je, demande-t-il, \u00eatre certain que j\u2019aurai voulu<\/em> un objet, et que je ne l\u2019aurai pas simplement d\u00e9sir\u00e9 ou souhait\u00e9 ? C\u2019est seulement lorsque j\u2019aurai mis mon corps en branle, que je l\u2019aurai m\u00fb, pour atteindre l\u2019objet. Vouloir<\/em> est ainsi la seule op\u00e9ration o\u00f9 prennent part, imm\u00e9diatement et sans s\u00e9paration, du repr\u00e9sent\u00e9 (le corps), et un irrepr\u00e9sentable pourtant intuitionn\u00e9 (l\u2019acte de vouloir).<\/p>\n\n\n\n

Lorsque Bergson, dans Mati\u00e8re et m\u00e9moire<\/em>, s\u2019attache \u00e0 d\u00e9finir la mati\u00e8re comme perception, il doit cependant distinguer entre la perception \u00ab consciente \u00bb (ma chambre, la rue, la ville o\u00f9 elle se trouve) et la perception \u00ab inconsciente \u00bb (tout le reste du monde, celui qui enveloppe le champ actuel de ma perception consciente). Il trouve le principe de cette distinction dans les pouvoirs effectifs de mon organisme, qui laisse luire ces quelques ar\u00eates du r\u00e9el sur lesquelles je puis agir, et \u00e9teint, \u00e9touffe, prive de saveur, d\u2019odeur et de contact, l\u2019immense r\u00e9gion sur laquelle je suis sans prise. Mais une action, si \u00e9l\u00e9mentaire soit-elle, prend du temps<\/em> : et si le monde perceptif, selon Bergson, se redessine \u00e0 chaque moment de notre existence, ce moment lui-m\u00eame n\u2019est pas tout \u00e0 fait d\u00e9pourvu d\u2019\u00e9paisseur, il n\u2019est pas un \u00ab instant \u00bb, il est d\u00e9j\u00e0 vivant<\/em>, c\u2019est un d\u00e9lai<\/em> pour notre intervention. On a cette fois l\u2019 \u00ab occasion \u00bb (\u00ab one chance out \u00bb)<\/em> d\u2019un passage entre deux mondes, celui de la perception chosique, universelle et endormie, et celui, beaucoup plus restreint mais aussi plus riche et \u00ab picturesque \u00bb,<\/em> de la perception consciente. La voie de passage entre deux mondes (du jour vers la nuit chez Lynch et Schopenhauer, de la nuit vers le jour chez Bergson, trois penseurs chez qui pourtant la \u00ab nuit \u00bb est davantage r\u00e9elle) cesse alors d\u2019\u00eatre spatiale, elle n\u2019est plus porte ou perc\u00e9e, elle devient temporelle.<\/p>\n\n\n\n

Et voil\u00e0 pourquoi, chez Lynch, c\u2019est \u00e9galement \u00e0 une occasion<\/em> bien pr\u00e9cise, sous certaines conditions astronomiques bien d\u00e9termin\u00e9es, que, tous les vingt-cinq ans, la porte s\u2019ouvre \u00e0 nouveau, celle qui s\u00e9pare le monde ph\u00e9nom\u00e9nal-diurne des humains de la \u00ab Black Lodge \u00bb, monde onirique-nocturne. \u00ab One chance-chants out between two worlds \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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